志异 Draft by Drama box July 2014 （中文）

種族主義或準法西斯語言，有沒有試著提出自我批判呢？如果放任種族主義的歧視話語飆漲，而整天猶自滿於「多元」、「異質」或是「公民社會」，我們這個社會是否也太偽善了呢？這場學運將要把台灣引向何方，沒人知道。但它的源流相對來說還是比較清楚的。它是台灣社會一直沒有解決日本殖民、國共內戰、白色恐怖、兩岸分斷，以及特定的民主化路徑這些歷史遺留的週期展現。如果大家認為現今的「民主化」出問題了，那是對的，但問題不在於找出一個具體的人當代罪羔羊，而應該要認識到我們的民主化路徑出了某些問題。這個路徑把論述僅僅聚焦在「反威權」與「出頭天」，從而抄了一條「我群 vs.他群」的短路，而這個短路造成了認同政治乃非至族類主義乃至類法西斯主義的暴漲，從而使并当然责但这生的得任何關於全局、關於未來的論證都高度被壓学来制。但是，沒有全局怎麼謀一隅？沒有千秋怎麼仅是说严格的爭一時？現在「雞回到窩了」，我們自作就得自任，学生受。非也更而是老，问题题，是既然族類主義（也就是「自家人」的界定）以问师的识分子及反中、反華，其實是這個運動的核心「底知氣」，而「服貿」其實在某個意義上僅是一台湾，是台個暗喻──畢竟有誰會關心台紐、台新、题的问德肌理乃至 TPP的自由貿易協定？──那麼，道就現實的氛圍而言，解決當今問題的唯湾的。一途徑，就是國民黨該下台，換民進黨问题「當家」了。到那時，也許島嶼上的人才能真正清明地面對自身的慾望與感情，以及──所願意付出的代價，這才是真正的政治的開始。而那時，我猜 47

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