志异 Draft by Drama box July 2014 (中文) | Page 46
未來不可知。退一步而言,運動話語或懶人包所指出的
那些未來如何如何恐懼,是否是讓已經不待未來,而在
過去這二十年來已經存在並步步加深的各種社會問題,
找到一種懸置或麻木的方式呢?在這種感覺結構裡,最
可怕的是台灣年輕人將來要向大陸人租房子,而非現在
早已買不起、早已只能租房住,而且薪水也早就不夠
这场
学
台湾 运将要
把
引向
但這當然並非僅是學生的責任,嚴格說來也更非學生 没
何方
人知
,
的問題,而是老師的問題,是台灣知識分子的問題,
它的 道。但
是台灣的道德肌理問題。長期以來,台灣的知識
源
说还 流相对
界,尤其是社會科學界,更尤其是社會學界,已經
来
是比
较
成了政治正確的「學界」。在學生以及廣大公眾 的。
它是 清楚
需要它提供論述時,它曠職缺守;但在學生 会
一直 台湾社
情大於理,憤而上街之時,站出來不害羞地
日本 没有解
决
殖
高調支持,甚至還街頭授課的,也是它。
内战 民、国
如果在教室裡提不出論述,移到街頭也不
共
、
怖、 白色恐
能解決問題,只多了一點表演。包括我
两岸
自己在內的「社會學教授」並不是「解 以
及特 分断,
決」的一部份,而是「問題」的一部 化
定
路径 的民主
份。學生要上街頭,不需要你教授運
遗留 这些历
用特權不計曠課,因為運動參與者本
史
的
现。 周期展
就應該要為他的行動付出他自己的
了。
代價。學生要罷課,你教授不是要
便宜地支持學生罷課,你更應該要付出你
自己的代價,你要罷教──假如這已經是一個「社
會運動」的話,如某些教授所言。大家都不要為自
己的政治選擇付出代價,那誰要付呢?長期以來,
從政的知識分子翻攪了一通,下了台,就是「回學
校教書」!但話說回來,學生也要為自己的行動在
歷史中負責。學運參與者對於充斥於運動空間中的