Критика / Статьи / Интервью
Татьяна Бреславец Лирика японского поэта Аривара Нарихира
В IX столетии в японском поэтическом искусстве сложилась плеяда выдающихся мастеров лирической поэзии . Среди них ведущее положение занял Аривара-Нарихира ( 826-880 ). Поэт был внуком императора Хэйдзэй ( 774-842 ; на престоле : 806-809 ), пятым сыном принца Або , прославился красотой и поэтическим талантом . Его образ благородного в любви кавалера был запечатлен в произведении стихотворно-прозаического жанра « Исэ моногатари » ( « Повесть об Исэ », нач . X в .). Считается , что основу этого сочинения составили дневники поэта , сохраненные и преобразованные в повесть его сыном Аривара Сигэхару . Эталоном проявления дружеских чувств стала его забота о несчастном принце Корэтака .
С 841 г . Аривара Нарихира занимал различные должности при дворе , служил в гвардии Правого крыла ( уконъэфу :), в 865 г . стал главным конюшим ( ума но ками ), в 877 г . — заместителем второго военачальника ( укон но гон но тю : дзё :). Позднее он был заместителем губернатора ( гон но ками ) в провинциях Сагами и Мино . В конце жизни получил должность главного архивариуса ( куро : до но то :) Императорского архива ( куро : додокоро ).
Стихи Нарихира исполнены рефлексии , которая порой приобретает философское звучание . Его лирика заложила основы суггестивной поэзии в Японии , которые были восприняты и развиты другими поэтами . Своеобразие Нарихира заключалось в том , что насыщенность танка (« короткая песня ») обертонами и нюансами , скрытым внутренним содержанием связывалась с идеей « печального очарования вещей » ( мононо аварэ ), что выливалось в меланхолические размышления о бренности , изменчивости , эфемерности бытия , его иллюзорности .
Поэт оставил авторский сборник стихов « Нарихира сю » (« Собрание Нарихира », 880 г .). В антологию « Кокинвакасю » ( « Собрание старых и новых японских песен », 905 — 920 гг .) включено 30 его стихотворений , всего в императорские собрания вошло 87 сочинений поэта .
Особое место в творчестве поэта заняла любовная лирика . В его знаменитом стихотворении об утраченной любви звучат ностальгические мотивы и находит воплощение буддийская идея бренности всего сущего ( мудзё ):
Цуки я арану Хару я мукаси но Хару нарану Ва га ми хитоцу ва Мото но ми ни ситэ
Луна не та уж ? А весна ? — не прежняя Весна встречает ? Лишь я один как будто Не изменился с той поры ...
Стихотворение наполняют воспоминания и сожаление о прошлом . Оно открывает V книгу « Песен любви » в антологии « Кокинвакасю » и входит в 4 эпизод ( дан ) повести « Исэ моногатари », которая описывает жизнь хэйанского кавалера .
*
Обращаясь к природе — луне , весне , кавалер вспоминает утраченную любовь и понимает , что она невозвратима . Смена времен года закономерна , однако не может повториться прежняя весна , и свет луны уже иной . В мире все непостоянно . Его охватывает сомнение в собствен-