Atypeek Mag N°1 | Page 153

Article par : et de soumission , ont évolué beaucoup moins vite . Malgré le réactionnarisme ambiant ( qui touche tant la gauche que la droite ), je reste convaincu que l ’ influence du mouvement des années 1960 va persister .
Penses-tu comme Richard Metzger et Douglas Rushkoff que la contre-culture n ’ existe plus parce qu ’ elle a gagné ? N ’ aurait-elle pas au contraire perdu la bataille en se faisant définitivement assimiler par le système ?
L ’ ambiguïté , la fin du manichéisme , me paraît être une caractéristique fondamentale de la complexité . Rushkoff et Metzger ont raison , à mon avis . Ce faisant , ils rétablissent la vieille notion « d ’ avant gard » qui avait été un peu vite discréditée . Quel autre but pour l ’ underground que devenir un jour « mainstream », même si cela a pour corollaire une certaine déformation , la perte d ’ une certaine pureté ? Le but n ’ est-il pas de changer les choses , au lieu de rester dans un splendide isolement ? Alan Watts disait que le zen pénétrerait en occident en infusant , lentement , comme le thé . C ’ est pareil pour les thèses de la contre-culture . Elles influencent doucement , discrètement , en devenant de plus en plus acceptables , souvent par l ’ intermédiaire de médias très populaires ( rock , bande dessinée , etc .) qui passent inaperçus des gardiens du Temple de la Culture . Elles se propagent à l ’ aide de « média virus », dirait Rushkoff .
Le rêve du Grand soir dans lequel toutes les valeurs se trouvent brusquement transformées me paraît largement dépassé . Les choses évoluent lentement , subtilement , et c ’ est tout aussi bien comme ça .
Les technologies de contrôle et de surveillance n ’ ont jamais été aussi élaborées qu ’ elles le sont actuellement . Peut-on réellement dire que nous sommes entrés dans l ’ ère du chaos ? Ne s ’ agit-il pas d ’ une énième tentative de manipulation , comme le dénoncent certains théoriciens de la conspiration ?
Je crois que l ’ intérêt de la complexité et de l ’ imprévisibilité qu ’ elle génère est qu ’ elle n ’ est pas dépendante d ’ une idéologie . Dans un monde complexe , toute action aura des conséquences inattendues . Il y a un dicton discordien que j ’ aime bien : « imposition de l ’ ordre = escalade du chaos ». Chaque tentative de surveillance , de manipulation crée des failles , des désordres nouveaux . Je ne serais pas surpris qu ’ une transparence absolue débouche sur un chaos total .
Les marges contemporaines regorgent aujourd ’ hui d ’ individus qui se définissent comme post-humains , transhumains , mutants ou vampires ( pour ne citer que ces quatre exemples ). Quelles sont à ton avis les causes de ces nouvelles quêtes identitaires ?
On dit souvent que la mondialisation , notre époque moderne , tend à uniformiser les comportements et les individus . L ’ existence de ces identités variées nous montre que la chose est bien plus complexe que cela . C ’ est vrai que l ’ uniformisation a lieu sur un certain plan , on consomme tous à peu près la même chose , nous possédons tous une vision globale du monde , basée sur la science ( et c ’ est vrai aussi de ceux qui s ’ obstinent à nier la valeur de cette dernière ), du moins en occident . Mais à un niveau supérieur , en « surcouche », nous élaborons de nouvelles cultures , « virtuelles », ce qui relance le processus de différenciation .
Au-delà de la « contre-culture », de la « cyberculture », l ’« autoculture » sera peut-être la grande affaire du prochain siècle . L ’ individu va chercher à se redéfinir lui-même , à se recréer . À terme , il possédera sa propre religion , sa propre éthique , sa propre tradition culinaire …
On assiste depuis les années 50 et 60 à un grand retour de l ’ ésotérisme , de la magie et des spiritualités non conventionnelles . À quoi attribues-tu ce regain d ’ intérêt pour les pratiques et les disciplines occultes ?
En fait , la situation est plus compliquée que cela , chaque époque a connu son regain , qui à chaque fois a surpris le grand public car ses manifestations étaient toujours nouvelles , ce qui empêchait de constater qu ’ on se trouvait , en fait , face à une continuité . Regarde le xviii e siècle , celui des lumières et de la raison triomphante : c ’ est celui du comte Cagliostro , des baquets de Mesmer , des opérations magiques de Jacques Cazotte et Martinez de Pasqually ; sans parler des illuminés de Bavière , dont on a jamais su au juste si la lumière qui les éclairait était celle de la divinité ou celle de la raison . Le xix e siècle , celui du rationalisme ?
C ’ est aussi celui d ’ Eliphas Levi , du spiritisme , de la Golden Dawn ou de la société théosophique . Le fait est que l ’ ésotérisme a toujours joué un rôle considérable dans les mentalités occidentales , mais celui-ci a toujours été discret , occulte justement !
En revanche , il y a quelque chose de nouveau aujourd ’ hui : une frange de l ’ occultisme a effectué un renversement épistémologique complet et ça c ’ est intéressant . Les nouveaux occultistes , ceux issus de la chaos magick , les discordiens , etc . reconnaissent et revendiquent le caractère fictionnel , fantaisiste de leurs idées et de leur pratique . Du coup , l ’ occultisme devient le terrain d ’ expérimentation de l ’ imagination la plus bridée .
Toute l ’ histoire de l ’ ésotérisme est truffée de faux et usage de faux , de canulars , de mensonges . Pour exemple le Corpus Hermeticum , les manifestes rose-croix , les messages des « mahatmas », les manuscrits falsifiés à l ’ origine de la Golden Dawn … Sans parler de Carlos Castaneda ! Mais jusqu ’ ici cela restait le sale petit secret de la famille , dénoncé par les sceptiques mais pudiquement ignoré par les « adeptes ». Aujourd ’ hui , les nouveaux magiciens revendiquent ouvertement leur recours à la fiction ; ils nient l ’ existence d ’ une « philosophia perennis », dogme fondamental de leurs prédécesseurs et affirment leur modernité , voir leur complet mépris de l ’ histoire . La magie devient , selon les mots d ’ Alan Moore : « Le trafic entre ce qui est et ce qui n ’ est pas . » On invoque Cthulhu , Bugs Bunny , Mr
ATYPEEK MAG # 02 JANV ./ FEV ./ MARS 2017 153