150 ATYPEEK MAG # 02 JANV ./ FEV ./ MARS 2017
contexte , sans vision globale du phénomène , ces morceaux de connaissances apparaissaient souvent comme incompréhensibles , ou sans intérêt . Comme j ’ étais passionné par ces mouvements depuis les années 1970 , retracer leur évolution m ’ a paru un défi intéressant à relever .
Comment en es-tu venu à t ’ intéresser à tous ces mouvements de pensée parallèles et alternatifs ?
Ça dure depuis longtemps , puisque j ’ ai commencé à investiguer cette « contre-culture futuriste » à la fin des années 1970 , en gros lorsque Timothy Leary sortait sa théorie des huit circuits , que Wilson et Shea écrivaient Illuminatus , etc .
Ok , mais comment en es-tu venu à t ’ intéresser a cette « contre-culture futuriste » ? Était-ce au travers de la littérature fantastique ou de science-fiction , du rock psychédélique , des premières expérimentations proto-robotiques de Kraftwerk ? Quelles furent les causes des premiers émois contre-culturels du jeune Remi Sussan ?
J ’ ai toujours adoré la science-fiction . Dans les années 70 , j ’ étais plutôt dans les philosophies orientales , le Grateful Dead , et tutti quanti . On opposait beaucoup , à l ’ époque , les cosmonautes au crâne ras , et les hippies chevelus . Pour moi , ils étaient les deux faces d ’ une même entreprise enthousiaste d ’ exploration des espaces internes et externes .
© DR - Grant Morrisson
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Je n ’ étais pas le seul à le penser , puisque tout le rock psychédélique que j ’ écoutais alors était truffé de références au voyage spatial ( 8 Miles High des Byrds ou cet excellent album du Jefferson Starship , Blows Against the Empire - et je ne parle pas de Pink Floyd , je déteste les Floyds ).
Je suis tombé sur l ’ une des rares expositions de la théorie des 8 circuits de Leary en français , je ne sais plus où . La chose était tellement nouvelle , tellement bizarre ; le vocabulaire utilisé était si étranger à ce que j ’ avais lu jusqu ’ ici que ça m ’ a immédiatement fasciné . C ’ était d ’ autant plus étonnant que j ’ avais lu la politique de l ’ extase du même auteur , et que ça ne m ’ avait guère emballé .
Ton livre est sous-titré « contre-culture , cyberculture et culture du chaos ». Peux-tu revenir pour les lecteurs de La Spirale qui n ’ auraient pas suivi sur les liens qui unissent la contre-culture à la cyberculture et nous expliquer ce que tu entends par « culture du chaos » ?
Les liens qui unissent la contre-culture et la cyberculture sont multiples : tout d ’ abord , une bonne part des idées des années 60 venaient de conceptions très scientifiques , comme la cybernétique , la physique quantique … Ce n ’ est que plus tard que la contre-culture est devenue plus « passéiste ». De fait , bon nombre des acteurs de la cyberculture des années 90 étaient présents à l ’ époque du mouvement hippie . Tout le monde connaît le passé hippie de Steve Jobs , mais sa participation n ’ a en fait été qu ’ anecdotique . Bien plus important a été le rôle joué par Timothy Leary , Stewart Brand ou John Perry Barlow .
La « culture du chaos » est , selon moi , la dernière incarnation de cette « contre-culture technologique ». Elle part du principe que le monde est beaucoup plus complexe , plus aléatoire , plus imprévisible qu ’ on ne l ’ a jamais imaginé . Cela implique un nouveau type d ’ individu , beaucoup plus « léger », c ’ est-à-dire débarrassé de bon nombre de certitudes et de présupposés , susceptible d ’ évaluer rapidement les modèles du monde et d ’ en changer .
Quel a été selon toi l ’ impact de la contre-culture des 60 ’ s et des 70 ’ s sur la culture de masse occidentale ?
“ Je suis tombé sur l ’ une des rares expositions de la théorie des 8 circuits de Leary en français , je ne sais plus où . La chose était tellement nouvelle , tellement bizarre ; le vocabulaire utilisé était si étranger à ce que j ’ avais lu jusqu ’ ici que ça m ’ a immédiatement fasciné ”
Je pense qu ’ il est énorme , et bon nombre de nostalgiques ronchons ne cessent de s ’ en plaindre ( quoiqu ’ ils préfèrent critiquer la « pensée 68 », alors que Mai 68 ne fut qu ’ une version locale d ’ un vaste mouvement international ). Tout , dans notre habillement , nos distractions , notre sexualité , a été marqué par cette époque . En gros , tout ce qui concerne la sphère privée . Maintenant , les grosses institutions , l ’ armée , l ’ état , l ’ entreprise , l ’ école , comme toutes les organisations reposant sur les réflexes archaïques de dominance
© DR - Alan Moore